Sự khác biệt giữa của lễ chuộc tội và của lễ thiêu trong Kinh thánh là gì?


Câu trả lời 1:

Việc cúng dường tội lỗi là cần thiết khi một người vi phạm điều răn như một lời thú nhận rằng cái chết là sự đền đáp thực sự duy nhất cho tội lỗi. Nó phải, như với tất cả các lễ vật khác, bị giết bởi người dâng và máu của linh mục lấy và rảy lên bàn thờ, đại diện cho huyết mạch của chính mình được đổ ra cho Thiên Chúa.

Mục đích của nó là đưa con người trở lại mối tương giao với Chúa trên cơ sở một lời thú tội thực sự theo sau là sự tha thứ của Ngài. Việc cúng dường tội lỗi nêu bật thực tế rằng tội lỗi làm tha hóa dân Y-sơ-ra-ên khỏi giao ước và rằng để tiếp cận với Thiên Chúa, người ta phải thoát khỏi tội lỗi. Điều này cuối cùng đã nói về Messiah mong đợi.

Của lễ thiêu nói lên sự cống hiến của một người và đòi hỏi toàn bộ con thú phải bị đốt cháy. Điều khác thường ở đây là con vật bị mất trí và ruột được làm sạch trước mọi thứ nhưng da bị lửa đốt cháy. Điều này, trái ngược với sự cống hiến tội lỗi, là một sự cống hiến phục vụ cho Đức Giê-hô-va, tượng trưng cho sự cống hiến của toàn bộ bản thân, không chỉ là cơ thể của một người mà còn cả tâm trí, trái tim và sức mạnh bên trong. Giống như việc cúng dường tội lỗi (có thể xảy ra trước đó), huyết mạch của con vật đại diện cho máu của tội nhân được rảy trên bàn thờ như một lời nhắc nhở rằng cuộc sống của một người được yêu cầu như là sự trả giá cho tội lỗi trước khi người ta có thể phục vụ Chúa cách trung thành. Vì vậy, để trở thành tôi tớ của Chúa, người ta phải chết và được tái sinh nhờ sự tha thứ của Chúa.

Cuối cùng, những lễ vật vốn là biểu tượng tạm thời của vật thật đã được làm cho hợp pháp trong sự hy sinh tội lỗi của Chúa Kitô. Anh ta trở thành linh mục cao cấp và chính bàn thờ. Lời giải thích đó có thể đợi một thời gian khác.


Câu trả lời 2:

KL Noll nói với chúng tôi, ở Canaan và Israel ở thời cổ đại, rằng bằng chứng khảo cổ từ thành phố Ugarit thời đại đồ đồng cho thấy người dân có những nghi thức rất giống với những người ở Israel và Judah, điều đó có nghĩa là các thực hành Ugaritic có thể giúp làm sáng tỏ kinh thánh văn bản. Anh ta nói:

Trong một lễ thiêu, con vật bị thiêu rụi hoàn toàn trên bàn thờ để nó biến thành khói bốc lên ở nơi trú ngụ của thần trên bầu trời. Của lễ thiêu là cả thức ăn cho thần và tạ ơn cho phước lành tiếp tục của thần. Trong Kinh thánh, sự hy sinh có thể nghi thức chuyển từ trạng thái tội lỗi sang trạng thái tinh khiết. Một 'lễ vật tội lỗi' đã được thực hiện, trong đó 'che đậy' tội lỗi (ví dụ, Leviticus 4). Nghi thức này không tạo ra 'sự tha thứ tội lỗi' thiêng liêng (mặc dù điều này thường được dịch theo cách đó bằng tiếng Anh). Thay vào đó, một lễ vật tội lỗi là một tuyên bố nghi lễ rằng vị thần đã thừa nhận những nỗ lực của con người để sửa chữa sự không hoàn hảo trước sự kiện nghi lễ. Hàng thế kỷ sau, các tác giả của Tân Ước nhấn mạnh sự hy sinh của người Do Thái để đưa ra lời giải thích về tôn giáo cho cái chết của Chúa Giêsu, người được mô tả là "lễ vật tội lỗi" (ví dụ, tiếng Hê-bơ-rơ 3) 10) [[] các nghi lễ tương đối nhỏ, ít phổ biến và chắc chắn ít cần thiết hơn các lễ vật hòa bình và lễ vật bị cháy, không có gì liên quan đến tội lỗi của con người theo nghĩa hiện đại hay cổ xưa của từ này.

Câu trả lời 3:

KL Noll nói với chúng tôi, ở Canaan và Israel ở thời cổ đại, rằng bằng chứng khảo cổ từ thành phố Ugarit thời đại đồ đồng cho thấy người dân có những nghi thức rất giống với những người ở Israel và Judah, điều đó có nghĩa là các thực hành Ugaritic có thể giúp làm sáng tỏ kinh thánh văn bản. Anh ta nói:

Trong một lễ thiêu, con vật bị thiêu rụi hoàn toàn trên bàn thờ để nó biến thành khói bốc lên ở nơi trú ngụ của thần trên bầu trời. Của lễ thiêu là cả thức ăn cho thần và tạ ơn cho phước lành tiếp tục của thần. Trong Kinh thánh, sự hy sinh có thể nghi thức chuyển từ trạng thái tội lỗi sang trạng thái tinh khiết. Một 'lễ vật tội lỗi' đã được thực hiện, trong đó 'che đậy' tội lỗi (ví dụ, Leviticus 4). Nghi thức này không tạo ra 'sự tha thứ tội lỗi' thiêng liêng (mặc dù điều này thường được dịch theo cách đó bằng tiếng Anh). Thay vào đó, một lễ vật tội lỗi là một tuyên bố nghi lễ rằng vị thần đã thừa nhận những nỗ lực của con người để sửa chữa sự không hoàn hảo trước sự kiện nghi lễ. Hàng thế kỷ sau, các tác giả của Tân Ước nhấn mạnh sự hy sinh của người Do Thái để đưa ra lời giải thích về tôn giáo cho cái chết của Chúa Giêsu, người được mô tả là "lễ vật tội lỗi" (ví dụ, tiếng Hê-bơ-rơ 3) 10) [[] các nghi lễ tương đối nhỏ, ít phổ biến và chắc chắn ít cần thiết hơn các lễ vật hòa bình và lễ vật bị cháy, không có gì liên quan đến tội lỗi của con người theo nghĩa hiện đại hay cổ xưa của từ này.

Câu trả lời 4:

KL Noll nói với chúng tôi, ở Canaan và Israel ở thời cổ đại, rằng bằng chứng khảo cổ từ thành phố Ugarit thời đại đồ đồng cho thấy người dân có những nghi thức rất giống với những người ở Israel và Judah, điều đó có nghĩa là các thực hành Ugaritic có thể giúp làm sáng tỏ kinh thánh văn bản. Anh ta nói:

Trong một lễ thiêu, con vật bị thiêu rụi hoàn toàn trên bàn thờ để nó biến thành khói bốc lên ở nơi trú ngụ của thần trên bầu trời. Của lễ thiêu là cả thức ăn cho thần và tạ ơn cho phước lành tiếp tục của thần. Trong Kinh thánh, sự hy sinh có thể nghi thức chuyển từ trạng thái tội lỗi sang trạng thái tinh khiết. Một 'lễ vật tội lỗi' đã được thực hiện, trong đó 'che đậy' tội lỗi (ví dụ, Leviticus 4). Nghi thức này không tạo ra 'sự tha thứ tội lỗi' thiêng liêng (mặc dù điều này thường được dịch theo cách đó bằng tiếng Anh). Thay vào đó, một lễ vật tội lỗi là một tuyên bố nghi lễ rằng vị thần đã thừa nhận những nỗ lực của con người để sửa chữa sự không hoàn hảo trước sự kiện nghi lễ. Hàng thế kỷ sau, các tác giả của Tân Ước nhấn mạnh sự hy sinh của người Do Thái để đưa ra lời giải thích về tôn giáo cho cái chết của Chúa Giêsu, người được mô tả là "lễ vật tội lỗi" (ví dụ, tiếng Hê-bơ-rơ 3) 10) [[] các nghi lễ tương đối nhỏ, ít phổ biến và chắc chắn ít cần thiết hơn các lễ vật hòa bình và lễ vật bị cháy, không có gì liên quan đến tội lỗi của con người theo nghĩa hiện đại hay cổ xưa của từ này.